El rayo de luz
México, más allá del viaje | Capítulo 2
Tlaxcala era uno de los pocos lugares de nuestro programa que no conocía anteriormente. Confieso que pensé que se trataba de una visita para rellenar el itinerario, cuyo punto fuerte era, indiscutiblemente, Puebla y su extraordinaria Capilla del Rosario, en la iglesia de los dominicos.
Mientras el grupo atendía la lógica necesidad de ir al baño, yo me adelanté para grabar unas tomas del interior de la iglesia con el menor número posible de personas.
Tras grabar el exterior, entré.
Y aún me dura el pasmo.
La belleza del santuario de Nuestra Señora de Ocotlán, en Tlaxcala.
Ver directamente en YouTube.
Un rayo de luz transversal penetraba por uno de los ventanales de la cúpula, creando una atmósfera muy especial. Una decoración barroquísima, una señora arrodillada rezando y, presidiendo el retablo, la Virgen de Ocotlán.
No pude evitar exclamar en voz alta:
«¡Increíble!»
Un sacerdote se aproximó a mí. Pensé que iba a llamarme la atención por irreverente, por andar con mi cámara como Pedro por su casa y por no parar de repetir qué cosa más bonita.
Sin embargo, con una sonrisa me dijo:
—Le falta lo mejor… ¿Quiere visitar el camarín de la Virgen?
—¡Por supuesto!
Me condujo a través de la sacristía y, con cierta solemnidad, nos abrió la puerta. Para entonces, el grupo ya se había incorporado.
Os recomiendo que echéis un vistazo al vídeo de aquel momento.
El sacerdote abre la puerta del camarín de la Virgen de Ocotlán.
Ver directamente en YouTube.
Una madre que escucha
La fe católica no entró con facilidad en todos los pueblos mesoamericanos. La imagen de un Dios crucificado, humillado y aparentemente derrotado podía resultar difícil de comprender desde unas tradiciones religiosas y culturales tan distintas.
Sin embargo, la Virgen era otra cosa.
Una madre que escucha, protege, consuela e intercede era una figura que podía encontrar resonancias en el universo espiritual indígena. Ahí estaba Tonantzin, término náhuatl que significa «nuestra venerada madre».
Quizá por eso me resulta tan sugerente que, según las tradiciones de Guadalupe y Ocotlán, María no se dirigiera a un conquistador ni a una autoridad eclesiástica española, sino a una persona de la comunidad indígena.
En Guadalupe fue Juan Diego Cuauhtlatoatzin. En Ocotlán, otro Juan Diego, conocido como Juan Diego Bernardino.
La tradición sitúa esta segunda aparición en 1541, cuando una epidemia castigaba a la población de Tlaxcala.
En su relato se unen tres elementos extraordinariamente evocadores: el agua, el árbol y una madre protectora.
María muestra al indígena un manantial cuyas aguas, según la tradición, sanarían a los enfermos de su comunidad.
Después, en un bosque de ocotes, los religiosos encuentran un árbol que arde sin consumirse, recordándonos inevitablemente la zarza ardiente del Sinaí. En su interior descubren la imagen de la Virgen que hoy se venera en el santuario.
La luz de Ocotlán
Una iglesia bellísima, una historia de esperanza y sanación y una devoción que, con el paso de los siglos, se convirtió en parte de la identidad de Tlaxcala.
La arquitectura barroca novohispana, el trabajo de sus artesanos y la fe de un pueblo que se sabe digno del amor de la Madre de Dios.
Y pensar que yo había considerado aquella visita un simple relleno del programa…
A veces, los lugares que menos esperamos son los que terminan regalándonos los recuerdos más luminosos.
Todavía veo aquel rayo de luz atravesando la iglesia.